路德宗簡介資料(個人簡曆圖片)

信義宗是基督教新教的一個重要派別，在歐洲語言中原為“路德宗”（Lutheran church），翻譯成中文的時候，考慮到馬丁·路德不願以自己的名字為派別命名的意願，改譯“信義宗”。信義宗肯定“唯獨因信稱義”，即認為人是憑信心蒙恩得以稱義，天主教義認為人要蒙恩必須得到上帝的代表教會的喜愛，必須有足夠的善行。而信義宗認為人們可以無懼地站在上帝麵前，不必恐懼“罪惡、死亡和魔鬼”，也不必因相信自己是有功才得救而驕傲。因為耶穌因自己的死已經為人類贖罪，原罪已經因耶穌的死而赦免，以後人可以隻依靠自己的信心去稱義。,

信義宗的早期曆史

　　信義宗源自德國神學家馬丁ⷨ𗯥𞷦–𜥅쥅ƒ16世紀發起的宗教改革運動。

　　◆宗教改良

　　宗教改良運動的啟幕標誌，是1517年10月31日馬丁ⷨ𗯥𞷥œ襾𗥜‹薩克森維滕堡萬聖教堂門口（該處常用作大學的公告板）張貼的九十五條論綱。

　　1517年至1520年間，馬丁ⷨ𗯥𞷩€š過出版書籍、小冊子，淩厲抨擊羅馬天主教。很多基督教神學者都認同他的主張，他們也提出宗教理念平民化的訴求。馬丁ⷨ𗯥𞷩‚得到來自社會各階層的廣泛支持，農人尊他為民族英雄，貴族起誓保護他，日耳曼各公國的統治者也希望借此擺脫羅馬教會的勢力，使內政得以獨立。馬丁ⷨ𗯥𞷥› 此得罪權貴，與羅馬教皇、神聖羅馬帝國皇帝查理五世結怨。

　　1520年，為了解決路德的“問題”，教皇與羅馬天主教會向路德發出教皇印函，督命路德放棄主張，並致殺身威脅的言外之意。（此前，羅馬教會曾以這種方法殺害過呼籲改革的人，如捷克的改革者楊ⷨƒᦖ淚𓨢링륈‘燒死。）但1520年12月，路德與他的支持者們當眾焚毀了這份印函。

路德宗簡介資料(個人簡曆圖片)

　　盛怒的查理五世要驅逐路德及其支持者，但幕僚力勸，認為路德在民眾中聲望殊高，所以若施以壓製，會引起暴動。更重要的是，路德所在公國的統治者智者費裏德裏希堅拒讓自己的臣民未經審判而被定罪。於是，路德受傳召參加沃爾姆斯會議，羅馬教會授意路德在會議上公開宣布放棄一己之見。然而，當著羅馬教會官員的麵，路德說出了曆史上著名的抗辯辭：“我不能在教皇或教會之下委曲我的信仰，因為當今他們屢屢犯錯、自相矛盾。因此，我隻信奉《聖經》……我不能，亦不會放棄……這是我的立場，我別無選擇。那麽，請上帝幫助我，阿門！”（馬丁ⷨ𗯥𞷯𜌱551年4月16日）

　　赴沃爾姆斯會議之前，路德曾獲得安全來回的承諾，可是這承諾並不可靠－－當年楊ⷨƒᦖ敏‡害前亦有同等待遇。趁夜幕濃重，路德的支持者從沃爾姆斯協助他逃走，使他免於被囚甚至受刑。路德隱居了一段時間，一邊繼續寫作、思考。發現路德出逃之後，查理五世發布沃爾姆斯法令，驅逐路德及其支持者，並將他們定為異端，路德的作品亦遭禁。

　　早於西元10世紀，由一位名叫鮑格米爾（Bo-gomil）的修士所教導為核心的運動興起，對被稱為清潔派（Cathari）或阿比爾派（Albigenses）的基督教派改革，產生了影響。這是盛行於西元12世紀法國南方的宗教改革派。

　　在路德運動中，其他的宗教改革者也推波助瀾，如早期的領袖之一菲利普ⷥ⨨˜�“（他是路德在維滕堡大學的同事）、胡爾德萊斯ⷦ…ˆ運理和約翰ⷥŠ 爾文（加爾文派的奠基人）。

　　◆宗教戰爭

　　原本在神學院內的學術交鋒，現在已經泛化為社會與政治的衝突。路德與他的支持者將矛頭直指西班牙國王（查理五世統治著低地國家、新大陸和神聖羅馬帝國，而日耳曼地區亦屬其中）與羅馬教皇，雙方勢均力敵。衝突愈演愈烈，在神聖羅馬帝國的政治氣氛之下，釀成宗教戰爭。

　　1526年，神聖羅馬帝國的三政會在斯派爾相商，作出如下協定：在常委會裁決路德的著作屬性之前，沃爾姆斯法令不必強製執行，各公國領主可自主決定是否允許路德在領土內傳道。到1529年，三政會在斯派爾再作商議，推翻了上次的協定，無視各公國及自由城邦的異議。

　　路德派思想成為分離運動的象征。1530年，查理五世企圖壓製日益壯大的新教思潮，遂在奧古斯堡召開會議。在會上，菲利普ⷥ⨨˜�“呈交了一份路德思想的摘要，這份文件史稱奧古斯堡認信。幾位日耳曼公國領主（後來又有其他國家的國王和諸侯加入）在文件上簽字，為“路德派”教會辟領地。這幾位諸侯於1531年結盟，施馬爾卡爾登聯盟成立。宗教戰爭的雙方，即施馬卡爾登聯盟與查理五世轄下的神聖羅馬帝國。

　　施馬爾卡登戰爭結束後，查理五世致力在贏得的領土上推行羅馬基督教會的教條。然而，路德派運動所贏得的領土更為遼闊。1577年，路德派運動的第二代繼承人搜集整理前人學說，為路德派教會的承傳奠下理論根基，這份文件世稱《協和信條》。到1580年，所有的文獻都歸集為《福音派路德教會之認信》。這兩份文獻都流傳至今。

　　宗教戰爭的結果：路德與其後繼者開始脫離羅馬天主教會，史稱宗教改革。其後數十年間，大批歐洲人認取路德當年貼在維滕堡教堂門口的《九十五條論綱》，他們大部分生活在日耳曼領土和羅馬教會轄下的奧地利。點燃這場大眾運動之火的路德，被尊為宗教改革之父，曆史上也被視為新教之父。

　　今日，全世界每4名基督徒中，即有1名是新教徒，而每5名新教徒中，即有1名是信義宗教徒。也就是說，全世界有5%基督徒認信信義宗。

信義宗的基本教義

　　◆《聖經》與《路德教會之認信》

　　路德改革運動中一條重要的標誌性教義主張是“唯獨聖經”。信義宗相信，《聖經》是傳道與授教的唯一準繩。信義宗也認為，《協和信條》是對《聖經》的解釋說明。依照傳統，信義宗的牧師、教會和教徒均須學習《協和信條》，以理解上帝的話語。因此，信義宗教徒，尤其是保守派的信義宗教徒常以“懺悔的信義宗”自況。此外，那些大體認同路德教義的信義宗教徒，卻也對某些部分抱有異議，則自足於《聖經》。

　　一些信義宗教會堅信《聖經》確切無誤。也有一些信義宗教會認為《聖經》固然為上帝的話語，但卻是人寫就的文獻，因此不免會有所弊漏。盡管如此，後者與現代自由派神學仍然有所區別。

　　◆信義宗的中心教義

　　ⷥ”留要饅𘠀

　　ⷥ”留褿᥿ƒ

　　ⷥ”留襟𚧝㠀

　　ⷥ”留訁–經

　　信義宗堅信，上帝創世之始，世界是完美、神聖及無罪的。然而，亞當與夏娃選擇了背棄上帝，寧可依靠自己的力量、知識和智慧，是為原罪。原罪導致了人類其後的諸多罪惡，所以每個人都生而戴罪，每個人都是罪人。信義宗所指的罪，並非指個體主動所犯下的罪行。

　　信義宗相信以下四點

　　ⷧ𝪤𚺧„ᦳ•逃離上帝公義的審判。每個人的思想和行為，都受罪及罪惡動機的濡染。上帝愛罪人，因此不會袖手旁觀，唯獨憑他的恩典，他無條件的救恩，人才能得到赦免，成為神的兒女，並得到永恒的救贖。

　　ⷤ𚺥”留詀š過信心，才能領受神的救恩－－要全心相信神的承諾。因為就連信心，也來自上帝的賜予，所以，聽神的話語，並接受洗禮，是獲得信心的途徑。

　　ⷦ•‘贖是通過耶穌基督的出生、受難和複活，才降臨於人類的。信義宗相信耶穌基督是道成肉身，兼具神性與人性。因神性，他生而無罪，因人性，他會死亡。他以自己的死贖買了一切人類的罪惡。

　　ⷥŸ𚧝㥾’死後，會直接進入天堂，他們在天堂等候基督的再度降臨，從而得到複活和永生。