菜根譚全文(洪應明《菜根譚》全文)

最近很多小夥伴想了解菜根譚全文，今天小編專門整理了菜根譚全文的相關內容分享給大家，讓我們一起看看吧。

本文目錄一覽：

• 1、菜根譚全文注釋及譯文賞析
• 2、菜根譚文言文
• 3、洪應明《菜根譚》全文

菜根譚全文注釋及譯文賞析

菜根譚是明朝還初道人洪應明收集編著的一部論述修養、人生、處世、出世的語錄集。小編為大家整理的菜根譚全文注解譯文，希望大家喜歡。

菜根譚全文簡介:

《菜根譚》是明代還初道人洪應明收集編著的一部論述修養、人生、處世、出世的語錄世集。具有三教真理的結晶，和萬古不易的教人傳世之道，為曠古稀世的奇珍寶訓。對於人的正心修身，養性育德，有不可思議的潛移默化的力量。其文字簡煉明雋，兼采雅俗。似語錄，而有語錄所沒有的趣味;似隨筆，而有隨筆所不易及的整飭;似訓誡，而有訓誡所缺乏的親切醒豁;且有雨餘山色，夜靜鍾聲，點染其間，其所言清霏有味，風月無邊。《菜根譚》是以處世思想為主的格言式小品文集，采用語錄體，揉合了儒家的中庸思想，道家的無為思想和釋家的出世思想的人生處世哲學的表白。

《菜根譚》文辭優美，對仗工整，含義深邃，耐人尋味。是一部有益於人們陶冶情操、磨煉意誌、奮發向上的通俗讀物。作者以“菜根”為本書命名，意謂“人的才智和修養隻有經過艱苦磨煉才能獲得”。正所謂”咬得菜根，百事可做”。

菜根譚全文及講解:

1.弄權一時，淒涼萬古

棲守道德者，寂寞一時;依阿權勢者，淒涼萬古。達人觀物外之物，思身後之身，守受一時之寂寞，毋取萬古之淒涼。

【大意】

一個堅守道德規範的人，雖然有時會遭受短暫的冷落;可那些依附權勢的人，卻會遭受永久的淒涼。大凡一個胸襟開闊的聰明人，能重視物質以外的精神價值，並且又能顧及到死後的名譽問題。所以他們寧願承受一時的冷落，也不願遭受永久的淒涼。

2.抱樸守拙，涉世之道

涉世淺，點染亦淺;曆事深，機械亦深。故君子與其練達，不若樸魯;與其曲謹，不若疏狂。

【大意】

一個剛踏入社會的青年人閱曆雖然很短淺，但是所受各種社會不良習慣的感染也比較少;一個飽經事故而閱曆很廣的人，各種惡習也隨著增加。所以一個有修養的君子，與其講究做事的圓滑，倒不如保持樸實的個性;與其事事小心謹慎委曲求全，倒不如豁達一點才不會喪失純真的本性。

3.心事宜明，才華須韞

君子之心事，天青日白;不可使人不知;君子之才華，玉韞珠藏，不可使人易知。

【大意】

一個有高深修養的君子，他的心地像青天白日一般光明，沒有一點不可告人之事;一個有高深修養的君子，他的才學像珍珠美玉一般珍藏，絕對不輕易讓人知道。

4.出汙泥而不染，明機巧而不用

勢力紛華，不近者為潔，近之而不染者尤潔;智械機巧，不知者為高，知而不用者為尤高。

【大意】

權利和財勢，以不接近這些的人為清白，接近而不受汙染就更為清白;權謀術數，以不知道才算高明，知道而不使用就更為高明了。

5.良藥苦口，忠言逆耳

耳中常聞逆耳之言，心中常有拂心之事，才是進修德行的砥石。若言言悅耳，事事快心，便把此生埋在鴆毒中矣。

【大意】

一個人的耳朵假若能常聽些不中聽的話，心裏經常想些不如意的事，這才是敦品勵德的好教訓。反之，若每句話都好聽，每件事都很稱心，那就等於把自己的一生葬送在劇毒之中了。

6.和氣致祥，喜神多瑞

疾風怒雨，禽鳥戚戚;霽日光風，草木欣欣。可見天地不可一日無和氣，人心不可一日無喜神。

【大意】

在狂風暴雨的天氣中，連飛禽都感到哀傷憂慮;在晴空萬裏的日子裏，連草木也呈現出欣欣向榮。由此可見，天地之間不可以一天沒有和祥之氣，而人間也不可以一天沒有歡欣之氣。

7.淡中知真味，常裏識英奇

肥辛甘非真味，真味隻是淡;神奇卓異非至人，至人隻是常。

【大意】

美酒佳肴和大魚大肉都不是真正的美味，其實真正的美味隻是那些精茶淡飯;標奇立異，超凡絕俗的人，都不算人間真正的偉人，其實真正的偉人隻是那些平凡無奇的人。

8.閑時吃緊，忙裏悠閑

天地寂然不動，而氣機無息稍停;日月盡夜奔馳，而貞明萬古不易;故君子閑時要有吃緊的心思，忙處要有悠閑的趣味。

【大意】

恰如我們每天所看到的，天地好像一動也不動，其實天地的活動一時一刻也沒停止。早晨旭日東升，傍晚明月當空，可見日月晝夜都在奔馳，可在宇宙中，日月的光明卻是永恒不變的。所以一個聰明睿智的君子，平日閑暇時胸中要有一番打算，以便應付意想不到的變化，忙碌時也要做到忙裏偷閑，享受一點生活中的樂趣。

9.靜中觀心，真妄畢見

夜深人靜獨坐觀心，始覺妄窮而真獨露，每於此中得大機趣;既覺真現而妄難逃，又於此中得大慚忸。

【大意】

一個人在夜深人靜時，自己獨自靜靜坐著觀察自己的內心，才會發現自己的妄心全消而真心流露，當此真心流露之際，覺得精神十分舒暢，應用自在之機油然而生;若這種真心能常有該多好，可希望之心偏偏難以全消，於是心靈會感覺慚愧不安，到最後才幡然悔悟而有改過向善的意念出現。

10.得意須早回頭，拂心莫便放手

恩裏由來生害，故快意時須早回首;敗後或反成功，故拂心處莫便放手。

【大意】

被當政者垂恩重用往往會招來禍患，所以一個人從政時不可過分貪戀權位，應抱有“見好就收”、“急流勇退”的態度;不過有時遭受小小的挫折，反而使人走上成功之路，因此遭受不如意的事打擊時，千萬不可罷休，不再繼續奮鬥。

11.澹泊明誌，肥甘喪節

蔾口莧腸者，多冰清玉潔;袞衣玉食者，甘婢膝奴顏。蓋誌以澹泊明，而節從肥甘喪也。

【大意】

能夠忍受吃粗茶淡飯的人，他們的操守多半都像冰一般清，純玉一般沌白;而講求穿華美衣服、吃山珍海味的人，他們大多都甘願作出卑躬屈膝的奴才麵孔。因為一個人的誌氣要在清心寡欲的狀態下才能表現出來，而一個人的節操都在貪圖物欲享受中喪失怠盡。

12.眼前放得寬大，死後恩澤悠長

麵前的田地要放得寬，使人無不平之歎;身後的恩惠要留流得久，使人有不匱之恩。

【大意】

一個人眼前待人處事的態度要放得寬厚些，隻有如此才不致使你身旁的人對你有不平的牢騷;至於死後留給子孫與後人的恩澤，則要把眼光放得很遠，才會使子孫萬代永遠懷念。

13.路要讓一步，味須減三分

徑路窄處，留一步與人行;滋味濃的，減三分讓人嚐;此是涉世一極安樂法。

【大意】

在狹窄的路上行走時，要留一點餘地給別人走;遇到美味可口的好菜時，要留出三分讓給別人吃;這就是一個人立身處世最安全的方法。

菜根譚文言文

1. 洪應明《菜根譚》全文

菜根譚 〔明〕 洪應明 餘過古刹，於殘經敗紙中拾得《菜根譚》一錄。

翻視之，雖屬禪宗，然於身心性命之學，實有隱隱相發明者。亟攜歸，重加校讎，繕寫成帙。

舊有序，文不雅馴，且於是書無關涉語，故芟之。 著是書者為洪應明，究不知其為何許人也。

乾隆五十九年二月二日，遂初堂主人識 修 身 欲做精金美玉的人品，定從烈火中煆來；思立掀天揭地的事功，須向薄冰上履過 一念錯，便覺百行皆非，防之當如渡海浮囊，勿容一針之罅漏；萬善全，始得一生無愧。修之當如淩雲寶樹，須假眾木以撐持。

忙處事為，常向閑中先檢點，過舉自稀。動時念想，預從靜裏密操持，非心自息。

為善而欲自高勝人，施恩而欲要名結好，修業而欲驚世駭俗，植節而欲標異 見奇，此皆是善念中戈矛，理路上荊棘，最易夾帶，最難拔除者也。須是滌盡渣滓，斬絕萌芽，才見本來真體。

能輕富貴，不能輕一輕富貴之心；能重名義，又複重一重名義之念。是事境之塵氛未掃，而心境之芥蒂未忘。

此處拔除不淨，恐石去而草複生矣。 紛擾固溺誌之場，而枯寂亦槁心之地。

故學者當棲心元默，以寧吾真體。亦當適誌恬愉，以養吾圓機。

昨日之非不可留，留之則根燼複萌，而塵情終累乎理趣；今日之是不可執，執之則渣滓未化，而理趣反轉為欲根。 無事便思有閑雜念想否。

有事便思有粗浮意氣否。得意便思有驕矜辭色否。

失意便思有怨望情懷否。時時檢點，到得從多入少、從有入無處，才是學問的真消息。

士人有百折不回之真心，才有萬變不窮之妙用。立業建功，事事要從實地著腳，若少慕聲聞，便成偽果；講道修德，念念要從虛處立基，若稍計功效，便落塵情。

身不宜忙，而忙於閑暇之時，亦可儆惕惰氣；心不可放，而放於收攝之後，亦可鼓暢天機。 鍾鼓體虛，為聲聞而招擊撞；麋鹿性逸，因豢養而受羈糜。

可見名為招禍之本，欲乃散誌之媒。學者不可不力為掃除也。

一念常惺，才避去神弓鬼矢；纖塵不染，方解開地網天羅。 一點不忍的念頭，是生民生物之根芽；一段不為的氣節，是撐天撐地之柱石 。

故君子於一蟲一蟻不忍傷殘，一縷一絲勿容貪冒，變可為萬物立命、天地立心矣。 撥開世上塵氛，胸中自無火焰冰競；消卻心中鄙吝，眼前時有月到風來。

學者動靜殊操、喧寂異趣，還是鍛煉未熟，心神混淆故耳。須是操存涵養，定雲止水中，有鳶飛魚躍的景象；風狂雨驟處，有波恬浪靜的風光，才見處一化齊之妙。

心是一顆明珠。以物欲障蔽之，猶明珠而混以泥沙，其洗滌猶易；以情識襯貼之，猶明珠而飾以銀黃，其洗滌最難。

故學者不患垢病，而患潔病之難治；不畏事障，而畏理障之難除。 軀殼的我要看得破，則萬有皆空而其心常虛，虛則義理來居；性命的我要認得真，則萬理皆備而其心常實，實則物欲不入。

麵上掃開十層甲，眉目才無可憎；胸中滌去數鬥塵，語言方覺有味。 完得心上之本來，方可言了心；盡得世間之常道，才堪論出世。

我果為洪爐大冶，何患頑金鈍鐵之不可陶熔。我果為巨海長江，何患橫流汙瀆之不能容納。

白日欺人，難逃清夜之鬼報；紅顏失誌，空貽皓首之悲傷。 以積貨財之心積學問，以求功名之念求道德，以愛妻子之心愛父母，以保爵之策保國家，出此入彼，念慮隻差毫末，而超凡入聖，人品且判星淵矣。

人胡猛然轉念哉！ 立百福之基，隻在一念慈祥；開萬善之門，無如寸心挹損。 塞得物欲之路，才堪辟道義之門；馳得塵俗之肩，方可挑聖賢之擔。

容得性情上偏私，便是一大學問；消得家庭內嫌雪，才為火內栽蓮。 事理因人言而悟者，有悟還有迷，總不如自悟之了了；意興從外境而得者，有得還有失，總不如自得之休休。

情之同處即為性，舍情則性不可見，欲之公處即為理，舍欲則理不可明 。故君子不能滅情，惟事平情而已；不能絕欲，惟期寡欲而已。

欲遇變而無倉忙，須向常時念念守得定；欲臨死而無貪戀，須向生時事事看得輕。 一念過差，足喪生平之善；終身檢飭，難蓋一事之愆。

從五更枕席上參勘心體，氣未動，情未萌，才見本來麵目；向三時飲食中諳練世味，濃不欣，淡不厭，方為切實工夫。 應 酬 操存要有真宰，無真宰則遇事便倒，何以植頂天立地之砥柱！應用要有圓機，無圓機則觸物有礙，何以成旋乾轉坤之經綸！ 士君子之涉世，於人不可輕為喜怒，喜怒輕，則心腹肝膽皆為人所窺；於物不可重為愛憎，愛憎重，則意氣精神悉為物所製。

倚高才而玩世，背後須防射影之蟲；飾厚貌以欺人，麵前恐有照膽之鏡。 心體澄徹，常在明鏡止水之中，則天下自無可厭之事；意氣和平，賞在麗日 光風之內，則天下自無可惡之人。

當是非邪正之交，不可少遷就，少遷就則失從 違之正；值利害得失之會，不可太分明，太分明則起趨避之私。 蒼蠅附驥，捷則捷矣，難辭處後之羞；蘿蔦依鬆，高則高矣，未免仰攀之恥 。

所以君子寧以風霜自挾，毋為魚鳥親人。 好醜心太明，則物不契；賢愚心太明，則人不親。

士君子須是內精明而外渾 厚，使好醜兩得其平，賢愚共受其益，才是生成的德量。 伺察以為明者，常因明而生暗，故君子以恬養智；奮迅以為速者，多因速度 而致遲，故君子以重持輕。

士君子濟人利物，宜居其實，不宜居其名，居其。

2. 洪應明《菜根譚》全文

菜根譚 〔明〕 洪應明 餘過古刹，於殘經敗紙中拾得《菜根譚》一錄。

翻視之，雖屬禪宗，然於身心性命之學，實有隱隱相發明者。亟攜歸，重加校讎，繕寫成帙。

舊有序，文不雅馴，且於是書無關涉語，故芟之。 著是書者為洪應明，究不知其為何許人也。

乾隆五十九年二月二日，遂初堂主人識 修 身 欲做精金美玉的人品，定從烈火中煆來；思立掀天揭地的事功，須向薄冰上履過 一念錯，便覺百行皆非，防之當如渡海浮囊，勿容一針之罅漏；萬善全，始得一生無愧。修之當如淩雲寶樹，須假眾木以撐持。

忙處事為，常向閑中先檢點，過舉自稀。動時念想，預從靜裏密操持，非心自息。

為善而欲自高勝人，施恩而欲要名結好，修業而欲驚世駭俗，植節而欲標異 見奇，此皆是善念中戈矛，理路上荊棘，最易夾帶，最難拔除者也。須是滌盡渣滓，斬絕萌芽，才見本來真體。

能輕富貴，不能輕一輕富貴之心；能重名義，又複重一重名義之念。是事境之塵氛未掃，而心境之芥蒂未忘。

此處拔除不淨，恐石去而草複生矣。 紛擾固溺誌之場，而枯寂亦槁心之地。

故學者當棲心元默，以寧吾真體。亦當適誌恬愉，以養吾圓機。

昨日之非不可留，留之則根燼複萌，而塵情終累乎理趣；今日之是不可執，執之則渣滓未化，而理趣反轉為欲根。 無事便思有閑雜念想否。

有事便思有粗浮意氣否。得意便思有驕矜辭色否。

失意便思有怨望情懷否。時時檢點，到得從多入少、從有入無處，才是學問的真消息。

士人有百折不回之真心，才有萬變不窮之妙用。立業建功，事事要從實地著腳，若少慕聲聞，便成偽果；講道修德，念念要從虛處立基，若稍計功效，便落塵情。

身不宜忙，而忙於閑暇之時，亦可儆惕惰氣；心不可放，而放於收攝之後，亦可鼓暢天機。 鍾鼓體虛，為聲聞而招擊撞；麋鹿性逸，因豢養而受羈糜。

可見名為招禍之本，欲乃散誌之媒。學者不可不力為掃除也。

一念常惺，才避去神弓鬼矢；纖塵不染，方解開地網天羅。 一點不忍的念頭，是生民生物之根芽；一段不為的氣節，是撐天撐地之柱石 。

故君子於一蟲一蟻不忍傷殘，一縷一絲勿容貪冒，變可為萬物立命、天地立心矣。 撥開世上塵氛，胸中自無火焰冰競；消卻心中鄙吝，眼前時有月到風來。

學者動靜殊操、喧寂異趣，還是鍛煉未熟，心神混淆故耳。須是操存涵養，定雲止水中，有鳶飛魚躍的景象；風狂雨驟處，有波恬浪靜的風光，才見處一化齊之妙。

心是一顆明珠。以物欲障蔽之，猶明珠而混以泥沙，其洗滌猶易；以情識襯貼之，猶明珠而飾以銀黃，其洗滌最難。

故學者不患垢病，而患潔病之難治；不畏事障，而畏理障之難除。 軀殼的我要看得破，則萬有皆空而其心常虛，虛則義理來居；性命的我要認得真，則萬理皆備而其心常實，實則物欲不入。

麵上掃開十層甲，眉目才無可憎；胸中滌去數鬥塵，語言方覺有味。 完得心上之本來，方可言了心；盡得世間之常道，才堪論出世。

我果為洪爐大冶，何患頑金鈍鐵之不可陶熔。我果為巨海長江，何患橫流汙瀆之不能容納。

白日欺人，難逃清夜之鬼報；紅顏失誌，空貽皓首之悲傷。 以積貨財之心積學問，以求功名之念求道德，以愛妻子之心愛父母，以保爵之策保國家，出此入彼，念慮隻差毫末，而超凡入聖，人品且判星淵矣。

人胡猛然轉念哉！ 立百福之基，隻在一念慈祥；開萬善之門，無如寸心挹損。 塞得物欲之路，才堪辟道義之門；馳得塵俗之肩，方可挑聖賢之擔。

容得性情上偏私，便是一大學問；消得家庭內嫌雪，才為火內栽蓮。 事理因人言而悟者，有悟還有迷，總不如自悟之了了；意興從外境而得者，有得還有失，總不如自得之休休。

情之同處即為性，舍情則性不可見，欲之公處即為理，舍欲則理不可明 。故君子不能滅情，惟事平情而已；不能絕欲，惟期寡欲而已。

欲遇變而無倉忙，須向常時念念守得定；欲臨死而無貪戀，須向生時事事看得輕。 一念過差，足喪生平之善；終身檢飭，難蓋一事之愆。

從五更枕席上參勘心體，氣未動，情未萌，才見本來麵目；向三時飲食中諳練世味，濃不欣，淡不厭，方為切實工夫。 應 酬 操存要有真宰，無真宰則遇事便倒，何以植頂天立地之砥柱！應用要有圓機，無圓機則觸物有礙，何以成旋乾轉坤之經綸！ 士君子之涉世，於人不可輕為喜怒，喜怒輕，則心腹肝膽皆為人所窺；於物不可重為愛憎，愛憎重，則意氣精神悉為物所製。

倚高才而玩世，背後須防射影之蟲；飾厚貌以欺人，麵前恐有照膽之鏡。 心體澄徹，常在明鏡止水之中，則天下自無可厭之事；意氣和平，賞在麗日 光風之內，則天下自無可惡之人。

當是非邪正之交，不可少遷就，少遷就則失從 違之正；值利害得失之會，不可太分明，太分明則起趨避之私。 蒼蠅附驥，捷則捷矣，難辭處後之羞；蘿蔦依鬆，高則高矣，未免仰攀之恥 。

所以君子寧以風霜自挾，毋為魚鳥親人。 好醜心太明，則物不契；賢愚心太明，則人不親。

士君子須是內精明而外渾 厚，使好醜兩得其平，賢愚共受其益，才是生成的德量。 伺察以為明者，常因明而生暗，故君子以恬養智；奮迅以為速者，多因速度 而致遲，故君子以重持輕。

士君子濟人利。

3. 求[明] 洪應明《菜根譚》全文譯文

【 菜根譚 】【原文】攻人之惡勿太嚴，要思其堪受；教人之善勿過高，當使其可從。

【譯文】責備別人的過錯不可過於嚴厲，要顧及到對方是否能承受。教誨別人行善不可期望太高，要顧及對方是否能做到。

【原文】憂勤是美德，太苦則無以適情怡性；淡泊是高風，太枯則無以濟人利物。【譯文】盡心盡力做事本是一種好的品德，但如果過分認真而致心力憔悴，就會使精神得不到調劑而喪失生活樂趣。

把功名利祿看得很淡本是一種高尚情操，但如過分清心寡欲，就對社會人生少有貢獻。【原文】人情反複，世路崎嶇。

行不去處，須知退一步之法；行得去處，務加讓三分之功。【譯文】人情冷暖變化無常，人生道路崎嶇不平。

因此當你遇到走不通的路時，必須明白退一步的做人之法；當你事業一帆風順時，要有禮讓三分的胸襟和美德。【原文】降魔者先降自心，心伏則群魔退聽；馭橫者先馭此氣，氣平則外橫不侵。

【譯文】要製服外在的邪惡，必先製伏自己內心的邪惡；自心的邪惡降服之後自然安穩不動，那麽一切外在的邪惡自然不起作用。要控製外來的橫逆之事，必先控製自己浮動的情緒；自己的情緒控製以後自然不會心浮氣躁，那麽外來的橫逆之事自然不能侵入。

【原文】肝受病則目不能視，腎受病則耳不能聽；受病於人所不見，必發於人所共見。故君子欲無得罪於昭昭，必先無得罪於冥冥。

【譯文】肝染上疾病，眼睛就看不見；腎染上疾病，耳朵就聽不清。病雖生在看不見的內髒，但症狀卻發作於能見的地方。

所以君子要想表麵沒有過錯，必須從看不見的細微處下慎獨功夫。【原文】家人有過，不宜暴怒，不宜輕棄；此事難言，借他事隱諷之；今日不悟，俟來日再警之。

如春風解凍，如和氣消冰，才是家庭的型範。【譯文】如果家人犯了什麽過錯，不可隨便大發脾氣，更不可以冷漠的態度置之不理。

如果所犯過錯不好直說，就借其他事情暗示以使之改正；如果無法立刻使他悔悟，就耐心等待時機再殷殷勸告。因為諄諄善誘，就像春風一般能消除冰天雪地的冬寒，就像曖流一般能融化凍如石塊的嚴冰。

充滿和氣的家庭才是模範家庭。【原文】居逆境中，周身皆針砭藥石，砥節礪行而不覺。

處順境中，眼前盡兵刃戈矛，銷膏靡骨而不知。【譯文】一個人如果生活在艱難困苦的逆境中，那周圍所接觸到的全是有如針炙醫藥般的事物，在不知不覺中會使你敦品勵行，把一切毛病治好。

一個人如果生活在無憂無慮的順境中，那就等於在你麵前擺滿了刀槍利器，在不知不覺中使你的身心受到傷害，走向失敗之途。【原文】不責人小過，不發人隱私，不念人舊惡。

三者可以養德，亦可以遠害。【譯文】不要輕易責難他人所犯的小過，也不要隨便揭發他人生活中的隱私，更不要對他人以往的錯處耿耿於懷。

這三大做人的原則，不但可以培養自己的品德，也可以避免意外的災禍。【原文】用人不宜刻，刻則思效者去；交友不宜濫，濫則貢諛者來。

【譯文】用人要寬厚，而不可太刻薄；如果太刻薄，即使想為你效力的人也會設法離去。交友要選擇，而不可太泛濫，那此善於逢迎獻媚的人就會設法接近。

【原文】風斜雨急處，要立得腳定；花濃柳豔處，要著得眼高；路危徑險處，要回得頭早。【譯文】在動亂局勢中，要把握自己，站穩立場，才不致於被狂濤巨浪所吞噬。

處身於姿色豔麗中，要眼光遼闊，把持情感，才不致於被美色所迷惑。當事情發展危險時，要急流勇退，以免陷入泥中不能自拔。

4. 有誰知道《菜根譚》原文

全文及大意 1.弄權一時，淒涼萬古 棲守道德者，寂寞一時；依阿權勢者，淒涼萬古。

達人觀物外之物，思身後之身，守受一時之寂寞， 毋取萬古之淒涼。 【大意】 一個堅守道德規範的人，雖然有時會遭受短暫的冷 落；可那些依附權勢的人，卻會遭受永久的淒涼。

大凡一個胸襟開闊的聰明人，能重視物質以外的精 神價值，並且又能顧及到死後的名譽問題。所以他 們寧願承受一時的冷落，也不願遭受永久的淒涼。

2.抱樸守拙，涉世之道 涉世淺，點染亦淺；曆事深，機械亦深。故君子與 其練達，不若樸魯；與其曲謹，不若疏狂。

【大意】 一個剛踏入社會的青年人閱曆雖然很短淺，但是所 受各種社會不良習慣的感染也比較少；一個飽經事 故而閱曆很廣的人，各種惡習也隨著增加。所以一 個有修養的君子，與其講究做事的圓滑，倒不如保 持樸實的個性；與其事事小心謹慎委曲求全，倒不 如豁達一點才不會喪失純真的本性。

3.心事宜明，才華須韞 君子之心事，天青日白；不可使人不知；君子之才 華，玉韞珠藏，不可使人易知。 【大意】 一個有高深修養的君子，他的心地像青天白日一般 光明，沒有一點不可告人之事；一個有高深修養的 君子，他的才學像珍珠美玉一般珍藏，絕對不輕易 讓人知道。

4.出汙泥而不染，明機巧而不用 勢力紛華，不近者為潔，近之而不染者尤潔；智械 機巧，不知者為高，知而不用者為尤高。 【大意】 權利和財勢，以不接近這些的人為清白，接近而不 受汙染就更為清白；權謀術數，以不知道才算高 明，知道而不使用就更為高明了。

5. 有誰知道《菜根譚》原文

全文及大意 1.弄權一時，淒涼萬古

棲守道德者，寂寞一時；依阿權勢者，淒涼萬古。 達人觀物外之物，思身後之身，守受一時之寂寞， 毋取萬古之淒涼。

【大意】

一個堅守道德規範的人，雖然有時會遭受短暫的冷 落；可那些依附權勢的人，卻會遭受永久的淒涼。 大凡一個胸襟開闊的聰明人，能重視物質以外的精 神價值，並且又能顧及到死後的名譽問題。所以他 們寧願承受一時的冷落，也不願遭受永久的淒涼。

2.抱樸守拙，涉世之道

涉世淺，點染亦淺；曆事深，機械亦深。故君子與 其練達，不若樸魯；與其曲謹，不若疏狂。

【大意】

一個剛踏入社會的青年人閱曆雖然很短淺，但是所 受各種社會不良習慣的感染也比較少；一個飽經事 故而閱曆很廣的人，各種惡習也隨著增加。所以一 個有修養的君子，與其講究做事的圓滑，倒不如保 持樸實的個性；與其事事小心謹慎委曲求全，倒不 如豁達一點才不會喪失純真的本性。

3.心事宜明，才華須韞

君子之心事，天青日白；不可使人不知；君子之才 華，玉韞珠藏，不可使人易知。

【大意】

一個有高深修養的君子，他的心地像青天白日一般 光明，沒有一點不可告人之事；一個有高深修養的 君子，他的才學像珍珠美玉一般珍藏，絕對不輕易 讓人知道。

4.出汙泥而不染，明機巧而不用

勢力紛華，不近者為潔，近之而不染者尤潔；智械 機巧，不知者為高，知而不用者為尤高。

【大意】

權利和財勢，以不接近這些的人為清白，接近而不 受汙染就更為清白；權謀術數，以不知道才算高 明，知道而不使用就更為高明了。

洪應明《菜根譚》全文

全文：

耳中常聞逆耳之言，心中常有拂心之事，才是進修德行的砥石。若言言悅耳，事事快心，便把此生埋在鴆毒中矣。疾風怒雨，禽鳥戚戚；霽日光風，草木欣欣。可見天地不可一日無和氣，人心不可一日無喜神。肥辛甘非真味，真味隻是淡；神奇卓異非至人，至人隻是常。

天地寂然不動，而氣機無息稍停；日月盡夜奔馳，而貞明萬古不易；故君子閑時要有吃緊的心思，忙處要有悠閑的趣味。夜深人靜獨坐觀心，始覺妄窮而真獨露，每於此中得大機趣。

既覺真現而妄難逃，又於此中得大慚忸。蔾口莧腸者，多冰清玉潔；袞衣玉食者，甘婢膝奴顏。蓋誌以澹泊明，而節從肥甘喪也。

白話譯文：

一個人的耳朵假若能常聽些不中聽的話，心裏經常想些不如意的事，這才是敦品勵德的好教訓。反之，若每句話都好聽，每件事都很稱心，那就等於把自己的一生葬送在劇毒之中了。在狂風暴雨的天氣中，連飛禽都感到哀傷憂慮；在晴空萬裏的日子裏，連草木也呈現出欣欣向榮。

由此可見，天地之間不可以一天沒有和祥之氣，而人間也不可以一天沒有歡欣之氣。美酒佳肴和大魚大肉都不是真正的美味，其實真正的美味隻是那些精茶淡飯；標奇立異，超凡絕俗的人，都不算人間真正的偉人，其實真正的偉人隻是那些平凡無奇的人。

恰如我們每天所看到的，天地好像一動也不動，其實天地的活動一時一刻也沒停止。早晨旭日東升，傍晚明月當空，可見日月晝夜都在奔馳，可在宇宙中，日月的光明卻是永恒不變的。所以一個聰明睿智的君子，平日閑暇時胸中要有一番打算，以便應付意想不到的變化。

忙碌時也要做到忙裏偷閑，享受一點生活中的樂趣。一個人在夜深人靜時，自己獨自靜靜坐著觀察自己的內心，才會發現自己的妄心全消而真心流露，當此真心流露之際，覺得精神十分舒暢，應用自在之機油然而生。

若這種真心能常有該多好，可希望之心偏偏難以全消，於是心靈會感覺慚愧不安，到最後才幡然悔悟而有改過向善的意念出現。能夠忍受吃粗茶淡飯的人，他們的操守多半都像冰一般清，純玉一般沌白。

而講求穿華美衣服、吃山珍海味的人，他們大多都甘願作出卑躬屈膝的奴才麵孔。因為一個人的誌氣要在清心寡欲的狀態下才能表現出來，而一個人的節操都在貪圖物欲享受中喪失怠盡。

出處：出自明朝洪應明的《菜根譚》。

擴展資料：

創作背景：

洪應明，生平事跡不詳。據推測，他很可能是金壇縣人士，是一位久居山林的隱士。該書成書和刊行的時間可能在萬曆年間的中後期或末期。這時，神宗皇帝治國無道，宦官專權，朝綱廢弛，禍橫流。

由嘉靖朝開始顯露端倪的內憂外患至此更加深重起來，有識之士的思想異常沉悶，無法從當時十分激烈的社會矛盾中解脫出來，於是就會有人形諸筆墨，表達時代的心聲。

《菜根譚》提煉中國傳統文化中的精華，尤其注意從社會文化心態的調整角度出發，圓心闡述，可謂卓具識見，中國曆史上產生過眾多的思想流派，在這些流派中，或多或少涉及到社會文化心態的規範。

但是，社會幾乎全不理會這些道德，自行其是，弱肉強食，層出不窮，愈演愈烈。傳統文化品位之高，社會流俗層次之低，無異於天壤之別。這是中國曆史上的一個十分奇特的文化現象。

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