僧佑簡介資料(個人簡曆圖片)

　　僧佑（445～518）齊梁時代高僧，律學大師,佛教史學家。俗姓俞,祖籍彭城下邳（今江蘇雎寧西北）,世居建業（今江蘇南京）。幼年時代,他隨同父母到建初寺進香,對寺中的陳設和環境,頗感興趣,即不願回家。父母憐其誌,許其留在寺中,皈依僧範道人。年十四,家人暗中為他擇女訂婚,他得知後,即逃往定林寺,從法達法師出家。年二十,受具足戒,從當時律學名匠法穎研究戒學。梁《高僧傳》說他“竭思鑽求,無懈昏曉，遂大精律部，有勵先哲”。他的授業師法穎圓寂後,他亦成為律學名家，常應齊竟陵文宣王蕭子良之請講律，聽眾踴躍,多至七八百人。齊永明中（483～493）,他被朝廷派往三吳試簡（考試）僧眾，宣講《十誦律》,收受供養豐厚,但他將這些財物，用之於修繕定林、建初諸寺,或舉行“無遮大會”廣行布施，或建立經藏、搜校卷軸。他名聲遠揚，受到朝野敬重。朝中凡有關僧事，均請他參與審決。晚年，他患腳疾,行走不便，梁武帝蕭衍特許他乘輿進入內殿，為宮內諸人說法或授戒。梁天監十七年（518）於建初寺圓寂，終年七十四歲，葬於鍾山定林寺舊墓.僧佑是南朝的高僧,曆齊、梁兩代,名重當時，受到皇室的敬重，他的緇素門徒有智藏、慧廓、寶唱、明徹、臨川王蕭宏、南平王蕭偉、劉勰等一萬一千餘人，其中劉勰是中國文學史上著名的文學理論批評家。他一生做了兩件大事，即弘傳《十誦律》和編寫佛教文史傳記資料。僧佑著述僅存的三部書中，在佛教史上影響最大用途最廣的是《出三藏記集》和《弘明集》二書。前者是中國佛教史上最古老的綜合性的經錄和文獻匯集，後者則是一部佛教曆史文獻匯編，曆史價值極高。
　　僧佑還是一位造像工藝設計師。梁《高僧傳》說：“佑為性巧思，能目準心計，及匠人依標，尺寸無爽”。光宅寺的大銅佛、攝山的大佛像和剡縣的石佛（即新昌石城彌勒大佛）等,都由他設計和監造。
　　僧佑為新昌大佛寺石彌勒像建造者，也是傳說中三聖勝跡中的第三聖。是他繼承完成前二聖（僧護、僧淑）未竟之業。在佛教史籍中，關於僧佑主持建造剡縣石佛的經過有一段神話般的描寫：剡縣石佛的雕造，自北齊建武中至梁天監六年，“資力莫由，未獲成遂”。後來始豐（今天台）令陸鹹任滿回家鄉，途徑新昌，夜宿剡溪，遭遇-，陸鹹因驚恐未敢入睡，後在似睡非睡中，忽然夢見三道人來告，說你自己識信堅正，自然安穩，但建安王腿疾未愈，如果能將剡縣僧護所造石像全部完工，其腿疾必愈。所言非虛，請你轉告建安王。陸鹹還都後一年，忘了此夢，後出門遇見一道人，問他去年剡溪所囑建安王事還記得嗎？陸鹹答曰不記得了，道人說，你再想想吧！說完就不見了，他想去追趕，這才想起這個道人在夢中見過，他不敢耽誤，立即報告建安王蕭偉，建安王即命僧佑律師專任剡縣大佛建造事宜。僧佑一到這裏，見剡縣石佛體格雄壯，但失在浮淺，乃“鏟入五丈，更施頂髻……坐軀高五丈，立形十丈，龕前架三層台，又造門閣殿堂，並立眾基業，以充供養，”從天監十二年(513)始至十五年春完成，曆時三年，也就是說，剡縣石佛是在僧佑接手三年後完成。
　　以目測心計，遙控指揮而建造的石城彌勒像，在當時就以其鴻姿巨相，藝術造詣高超被譽為“不世之寶，無等之業”，成為佛像藝術中的寶貴遺產，如今，它更成為僧佑佛像藝術的經典之作，也是這位高僧唯一留存於世的佛像藝術品中的碩果，彌足珍貴。

　　僧佑（445～518）齊梁時代高僧，律學大師,佛教史學家。俗姓俞,祖籍彭城下邳（今江蘇雎寧西北）,世居建業（今江蘇南京）。幼年時代,他隨同父母到建初寺進香,對寺中的陳設和環境,頗感興趣,即不願回家。父母憐其誌,許其留在寺中,皈依僧範道人。年十四,家人暗中為他擇女訂婚,他得知後,即逃往定林寺,從法達法師出家。年二十,受具足戒,從當時律學名匠法穎研究戒學。梁《高僧傳》說他“竭思鑽求,無懈昏曉，遂大精律部，有勵先哲”。他的授業師法穎圓寂後,他亦成為律學名家，常應齊竟陵文宣王蕭子良之請講律，聽眾踴躍,多至七八百人。齊永明中（483～493）,他被朝廷派往三吳試簡（考試）僧眾，宣講《十誦律》,收受供養豐厚,但他將這些財物，用之於修繕定林、建初諸寺,或舉行“無遮大會”廣行布施，或建立經藏、搜校卷軸。他名聲遠揚，受到朝野敬重。朝中凡有關僧事，均請他參與審決。晚年，他患腳疾,行走不便，梁武帝蕭衍特許他乘輿進入內殿，為宮內諸人說法或授戒。梁天監十七年（518）於建初寺圓寂，終年七十四歲，葬於鍾山定林寺舊墓.僧佑是南朝的高僧,曆齊、梁兩代,名重當時，受到皇室的敬重，他的緇素門徒有智藏、慧廓、寶唱、明徹、臨川王蕭宏、南平王蕭偉、劉勰等一萬一千餘人，其中劉勰是中國文學史上著名的文學理論批評家。他一生做了兩件大事，即弘傳《十誦律》和編寫佛教文史傳記資料。僧佑著述僅存的三部書中，在佛教史上影響最大用途最廣的是《出三藏記集》和《弘明集》二書。前者是中國佛教史上最古老的綜合性的經錄和文獻匯集，後者則是一部佛教曆史文獻匯編，曆史價值極高。
　　僧佑還是一位造像工藝設計師。梁《高僧傳》說：“佑為性巧思，能目準心計，及匠人依標，尺寸無爽”。光宅寺的大銅佛、攝山的大佛像和剡縣的石佛（即新昌石城彌勒大佛）等,都由他設計和監造。
　　僧佑為新昌大佛寺石彌勒像建造者，也是傳說中三聖勝跡中的第三聖。是他繼承完成前二聖（僧護、僧淑）未竟之業。在佛教史籍中，關於僧佑主持建造剡縣石佛的經過有一段神話般的描寫：剡縣石佛的雕造，自北齊建武中至梁天監六年，“資力莫由，未獲成遂”。後來始豐（今天台）令陸鹹任滿回家鄉，途徑新昌，夜宿剡溪，遭遇-，陸鹹因驚恐未敢入睡，後在似睡非睡中，忽然夢見三道人來告，說你自己識信堅正，自然安穩，但建安王腿疾未愈，如果能將剡縣僧護所造石像全部完工，其腿疾必愈。所言非虛，請你轉告建安王。陸鹹還都後一年，忘了此夢，後出門遇見一道人，問他去年剡溪所囑建安王事還記得嗎？陸鹹答曰不記得了，道人說，你再想想吧！說完就不見了，他想去追趕，這才想起這個道人在夢中見過，他不敢耽誤，立即報告建安王蕭偉，建安王即命僧佑律師專任剡縣大佛建造事宜。僧佑一到這裏，見剡縣石佛體格雄壯，但失在浮淺，乃“鏟入五丈，更施頂髻……坐軀高五丈，立形十丈，龕前架三層台，又造門閣殿堂，並立眾基業，以充供養，”從天監十二年(513)始至十五年春完成，曆時三年，也就是說，剡縣石佛是在僧佑接手三年後完成。
　　以目測心計，遙控指揮而建造的石城彌勒像，在當時就以其鴻姿巨相，藝術造詣高超被譽為“不世之寶，無等之業”，成為佛像藝術中的寶貴遺產，如今，它更成為僧佑佛像藝術的經典之作，也是這位高僧唯一留存於世的佛像藝術品中的碩果，彌足珍貴。

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